反剃刀

反剃刀

奧坎剃刀遭遇過許多反對意見，很多人認為它過於極端和粗糙了。沃爾特·查頓（c. 1290–1343）是奧坎的威廉（c. 1287–1347）的同時代人，他反對奧坎剃刀和奧坎對它的使用。作為回應，他創造了自己的「反剃刀」：「如果三件事還不足以確認對一個事實的認可，那麼就增加第四件，如此等等。」雖然自從查頓的時代開始，有許多哲學家構建了他們自己的反剃刀，但是沒有一個像查頓的那樣流傳開來。關於這個話題的更多討論，可以參見阿爾芒德·毛雷爾（Armand Maurer）的《奧坎剃刀與查頓的反剃刀》（"Ockham's Razor and Chatton's Anti-Razor"）（1984）。

戈特弗里德·萊布尼茨（1646–1716）、伊曼努爾·康德（1724–1804）和卡爾·門格爾（1902–1985）都創建過自己的反剃刀。萊布尼茨的版本使用了阿瑟·拉夫喬伊所謂的豐富原則：上帝創造了可能的最多樣性和最豐富的世界。康德為了對抗奧坎剃刀產生的影響，創建了他自己的反剃刀：「存在的多樣性不應被粗暴地忽視」。

卡爾·門格爾認為數學家對於多樣性過於吝嗇，於是構造了他自己的「反簡縮法則」（Law Against Miserliness），可以通過下面兩種形式來表達：「若無缺陷，勿減實體」和「如果需要繁多，則不應稀少」。另一個不那麼嚴肅，但是更極端的反剃刀是阿爾弗雷德·雅里（1873–1907）提出的形而超學，所謂的「想像結論的科學」，可能是最極端的反還原論：「形而超學尋求將宇宙中的每一個事件都看作完全獨特的，除了自身以外不遵從任何法則。」阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯探索了這一主題的變體，寫下了《特隆、烏克巴爾、奧爾比斯·特蒂烏斯》。除此之外還有克拉伯特雷的大棒（Crabtree's Bludgeon），它犬儒地認為：「那些人類智力尚不能作出一致解釋的，互不一致的觀察確實存在，不管它們多麼複雜。」

最近，美國物理學家伊戈爾·馬津認為，由於知名物理學期刊更喜歡提供奇異和不尋常解釋的出版物，奧坎剃刀原理正在被「反奧坎剃刀」所取代，這意味着最簡單的解釋通常會被拒絕。